房顶盖的是红色瓦片。

由于风吹日晒，鲜红的瓦片已经慢慢转暗了，有些还爬满了青苔。

房子坐南朝北，里面用木板隔开，形成了东西向各两间房。

婆婆睡在东边前面那间房，而到了我六七岁的时候，我就被婆婆逼着和她分开睡了，我睡在西边前面那间房。

中间是厅堂，穿过厅堂，后面就是灶房。

在二十世纪八九十年代，赣中地区的房子基本上都是这种构造。

青堆山上总共就只有七户人家，后面两排都一个样，每排三户。

唯有我家的房子，看起来不伦不类，或者说别具一格。

我家的房子，独独在第一排正中间，并且东南方向，对着桃山。

我的婆婆姓孟，村里人都叫她--孟婆婆。

婆婆其实不老，皮肤也很好，没有一点皱纹，看上去顶多三十岁。

只是她不喜欢打扮自己，一头乌黑齐脖颈的中发剪得整整齐齐，用个发箍随意的往后一推，就这样箍在一起，严然一副农村裹脚老太太的发饰。

当然了，婆婆并没有裹脚。

可村里的老人却总说，婆婆的年纪其实已经很大了，甚至比段炬爷爷都要老。

可究竟婆婆有多少岁了，又没人说的上来。

在我的印象中，婆婆穿的衣服都是自己手工缝制的。

她最喜欢穿一件湖蓝色的短褂，扣子还是向右斜开的。裤子喜欢穿暗色的长裤，当然，扣子也是向右开。

这身打扮只有村里七老八十的老奶奶，才这样穿。而婆婆每天都是这身行头，几十年如一日。

我家的厅堂和灶房是由木板做的神龛隔开的，神龛两旁做了两道门，可以进到后面的灶房。

按正常来讲，一般别人家的神龛上供着的是各式各样的观音菩萨，或是各种佛像，或是自己家已故亲人的灵位。

一般会在每月阴历的初一、十五的大清早，点上香，烧些纸钱，往神龛上摆些贡品。

贡品很简单，一般是当天清早煮熟饭后，首先拿香碗盛一碗高高堆起成圆锥形状的“满饭”。

满饭上插一根筷子，再往筷子里穿三块油豆腐。这三块油豆腐，就是所谓的“菜”了。

有的人还会在边上，摆出一些水果。当然，这些贡品也就是意思意思。

无论是满饭，还是“菜”，抑或是那些水果，最后都装进了自家人的肚子里。

而我婆婆却从来不这样做。

婆婆在神龛上供的不是什么菩萨，也不是什么佛像，更不是什么先人的遗像。

我甚至从来没听婆婆说起过，她有除了我以外的亲人。

婆婆在神龛上供着的只有一个莲花底座，底座上却什么都没有。

我小的时候经常会问：

“婆婆，婆婆，那莲花上面站的是观音菩萨吗？别人家的都是有观音菩萨站在上面。”

每次婆婆都是轻轻的拍着我的头，笑而不语。

神龛上虽然仅仅只有一个莲花底座，可我记得很清楚，每月阴历的初七这天晚上，婆婆都要拿出贡品摆在神龛上。

贡品远比别人家的要丰盛。

每次固定好的，要有一只鸡，一只鸭。有时还会有鱼和牛蛙，有时还会摆上米酒和水果。

然后在神龛上的香炉里点三支香，在神龛下跪着，烧三张纸钱。

最后站在门口，对着桃山的方向三作揖，又在门口同样的点三支香，烧三张纸钱。

嘴里还念念有词的样子，而说的是什么，却只有她自己知道：

“请圣尊享用！请圣尊享用－…”

我小时候每次看到婆婆摆出这些贡品，都会天真的以为这些东西迟早都是会拿来我和婆婆自己享用的，因为别人家的贡品最后也都是自己吃掉的。

但是，每次初七的晚上，婆婆一摆好贡品，都会逼着我早早的进自己房间睡觉，还不忘嘱咐我说：

“好好睡！不管听到什么声音，都不要出来，也不许偷看。”

那时我还小，进了自己房间倒头就呼呼大睡，哪里听的到什么声音啊，更不会想着要去偷看了。

到了第二天，也就是初八的早上，我一早就起来去看那些贡品还在不在。可神龛上早就被婆婆收拾干净了，贡品也没有了。

我就问婆婆：

“那些贡品呢？”

“晚上被野猫叼走了1

婆婆总是轻描淡写地敷衍我。

不管婆婆说的是真是假，我终究是没有像别人家一样，吃到那些被什么神仙菩萨“吃剩”下的贡品。

到我十岁的时候，我就多了个心眼。

有一回初七的晚上，婆婆摆好贡品又逼着我回房睡觉。

我就在床上装睡。

等到了深夜，我在被子里真的听到外面厅堂里有动静。

难道真的有猫啊狗啊的，在偷吃神龛上的贡品？或者是真的有什么神仙、菩萨什么的？

我越想越害怕，战战兢兢地下了床，想要开门去看个究竟。

可没想到，婆婆竟然在外面把门锁死了。

我只是在门缝里看到：

一个背影，一身白衣，一头白发，盘腿而坐，正在尽情的享用着神龛上的贡品。