汴梁，酒中仙。

且说苏轼因为苏辙在殿试当中的大胆发言，严厉斥责了自己的弟弟。

不过，陆垚和曾巩则是都认为问题不大，毕竟当场赵祯并没发火，而且后面赵祯也是问起了陆垚关于这件事情，陆垚也是帮苏辙说了好话，按照赵祯的性格，陆垚觉得如果是要怪罪苏辙，当场肯定是会降罪的。现在哪还有功夫来陪自己喝酒了。

听了陆垚和曾巩的分析，苏轼也算是稍微放下心来。随后，四人开始饮酒，今天对他们来说，也算是个重要的日子。从省试到殿试，中间间隔的时间的确是有点长，不过苏轼和苏辙倒是没有闲着，这段时间一直靠着解说员的工作，赚了不少的钱。其实他们除了解说的工作之外，再加上他们本身的名气，是有很多百姓去询问他们关于比赛的结果的。弄得他们也不得不去更多的钻研每个队伍的特点。

「如果能够高中，留在汴梁，真要是你这个新蹴鞠大赛接着办下去的话，别忘了还找我们两个做解说。」苏轼说道，一旁的苏辙也是表示很感兴趣。

这倒是让陆垚有些没想到，他本来以为，苏轼之所以会同意当解说员，无非就是为了赚点钱，不过现在从他的表情中陆垚可以看出，苏轼和苏辙是真的喜欢上了新蹴鞠的这个运动。于是陆垚也就答应了下来。

而今天殿试结束，不管成绩好坏，但是考试都已经结束了，现在去想结果也是无济于事，到不如一醉方休来得痛快。

酒过三巡，曾巩看向陆垚，说道：「陆兄可知道今年的放榜形式发生了改变？」

陆垚摇头，他确实不曾听说过，一旁的苏辙笑着说道：「我也是后来听我哥哥跟我说才知道的，咱们两个的考试顺序都比较靠前，考完就出去了。据说是在第十个人考试结束后，主考官欧阳修大人公布的。」

陆垚想了想，说道：「那这么说，其实陛下也是今天临时决定更改的放榜形式。」

众人点点头。

古代科举考试的结果主要通过「放榜」的形式公布，也是「金榜题名」这一成语的来源。放榜也称「放牓」，即通过张贴榜文的形式公布考试录取结果。在古代，放榜日可谓是读书人们的重要节日，唐人黄滔曾作《放榜日》一诗赞曰：「吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家。」

科举制度在隋唐时期建立完善，《新唐书·选举志上》记载了唐代科举科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等，其中明经科和进士科最为重要，前者考经文（「帖经」）及时策，后者主要考诗赋。相比于范围较为固定的明经科，进士科及第较难，所以有「三十老明经，五十少进士」的说法，其结果的公布也就得到了更多关注。进士科发榜的时候，榜文会张贴在礼部南院（贡院的东墙）上，据《唐摭言》记载：「南院放榜，张榜墙乃南院东墙也，别筑起一堵，高丈余，外有壖垣，未辨色。即自北院将榜就南院张挂之。」这张榜由四张竖着的黄纸写成，因此称为「金榜」。唐代以后，各朝代基本延续了张贴「金榜」的发榜方式，只不过随着录取人数的增加，纸张数也随之增加了。

明清时期，科举制度确立为童生试、乡试、会试、殿试四级，每级考试的结果都会发榜，其中通过乡试的称为举人，通过会试的称为进士，最终通过殿试确定进士的名次。清代的乡试是省内考试，也是淘汰率极高的一个环节，其放榜过程也是万众瞩目。据《清稗类钞》载，清代乡试榜单公布时，「自第六名拆弥封，以至榜末，每拆一卷，先送本房官，房官照举子卷面姓名，以蓝笔书两长条，交监试主试阅过，始发省事吏，省事吏交写榜吏书之。自朝至夕毕，别自第五名倒写至解元，每写一名，易满堂灯烛一次。至是时而人声嘈杂，如鼎沸，

如火警，如乱兵之入城，如夕鸦之归林」。由此可见，这一过程颇具悬念性与仪式感，每写一个名字，都要更换一下屋里的红烛，而屋外等着看榜的围观群众更是心潮澎湃。

科举结果会对个人的命运产生巨大的影响，因此每个观榜考生面对结果的时候，难免会情绪失控。《唐摭言》便记载了元和六年一次监生撕毁榜文的事件，礼部只好「以虚榜自省门而出，正榜张亦稍晚」，暂时控制一下场面。此外，「金榜题名」也可能伴随着「洞房花烛夜」，明代冯梦龙的《古今谭概》就说唐朝人喜欢「榜下捉婿」，甚至「多有势迫而非所愿者」，虽然可能是笑谈，也足见进士科名的价值。五

除了张榜公布外，对于高中进士的，国家还会贴心地送上「录取通知书」。《开元天宝遗事》记载：「新进士每及第，以泥金书帖子附于家书中，至乡曲亲戚，例以声乐相庆，谓之喜信也。」到了宋代，录取通知书「以素绫为轴，贴以金花」，称为「金花帖子」。明清时期则将录取通知书称为「捷报」，上面会写上中举人的姓名以及考取的名次，由专门的报录人敲锣打鼓地送到中举人的家中，「范进中举」的故事便生动描绘了这一场景。范进因为中举而发疯，还有人因为儿子被录取而「起死回生」。据《坚瓠集》记载，嘉靖初年有位叫李镇的人，晚年得子，「课其学业，日以显扬期之」。及发榜日，李镇本「绝气一二日矣」，待到报捷者登门宣布其子高中，李镇竟「忽惊起而问之」，多活了两年。

不光有录取通知书，为了表示对殿试的重视，古代还会采取由皇帝亲自「临轩唱名」的方式公布考试结果。「临轩唱名」始于宋太宗，据《宋会要辑稿》记载：「雍熙二年三月十五日，太宗御崇政殿试进士，梁颢首以程试上进。帝嘉其敏速，以首科处焉。十六日，帝按名一一呼之，面赐及第。唱名赐第，盖自是为始。」当年共得进士二十五名，宋太宗按名次逐一呼出每位登第者的姓名，这一举措突显了皇帝对科举选才的重视。自此以后，皇帝临轩唱名赐第之制一直延续下来，其仪式也逐渐制度化。

随着后来录取进士人数的增加，再由皇帝一一唱名不太现实，就改成了皇帝象征性地呼出前三名的进士，即状元、榜眼和探花，其余的由官员代为传唤，称为「传胪」或「胪传」。宋代赵升《朝野类要》记载：「唱名，谓之胪传，圣上御殿宣唱，第一人第二人第三人为一班。其余逐甲，各为一班。」

明清时期基本上延续了宋代的规制，据《清史稿·礼志》记载，传胪当天，皇帝在太和殿接见新科进士，新进士们要换上公服，带上「三枝九叶顶冠」，站在朝班之末等候。百官行礼后，由鸿胪寺的官员引领进士就位，跪下听传。之后会分别念到第一甲三名进士及第，也就是状元、榜眼和探花的姓名，这三个人都要出班前跪谢恩。后面的第二甲和第三甲分别赐进士出身和同进士出身，不用单独出班，只需要一起行三跪九叩礼即可。传胪完成后由礼部的官员高举着「金榜」领路，「诸进士出左右掖门，置榜龙亭，复行三叩礼。」最后金榜还会在东长安门外张贴三日，然后再交回内阁。

经过层层选拔脱颖而出的进士，是全国人民关注的焦点。然而，固定张贴的「金榜」、送达到家的「榜帖」乃至皇帝在殿上的呼名，都没办法将他们的名字传遍各地，于是便有了刊印的「进士名录」。唐玄宗时就有人自发编撰进士名录，《封氏闻见录》记载：「好事者纪其姓名，自神龙已来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦所以昭示前民，发起后进也。」唐宣宗之后，开始由官方编次《进士登科录》，据《东观奏记》载，「自今放榜后，并写及第人姓名及所试诗赋题目，进入内，仍仰所司逐年编次。」

宋代有官方编撰的《进士小录》，《宋史·选举志》记载：「缀行期集

，列叙名氏、乡贯、三代之类书之，谓之小录。」明清时，则由礼部刊刻官方的《进士登科录》，上面包括玉音、荣恩次第、进士家状、御制策问及进士对策五部分，内容主要是皇帝的圣旨、进士们的个人和家庭基本情况以及殿试的试题和前三名的回答等。《登科录》刊刻完成后，先呈交给皇帝御览，之后除颁发给该科进士外，还要发给在朝官员每人一份。明代何乔新《书进士登科录后》记载：「国朝故事，进士释褐之后，礼部录读卷、执事之臣氏名与诸进士家状并及第三人之对策，刻之为《登科录》。既进御，乃颁在朝群臣及诸进士以布于天下。」此外礼部还会在北京孔庙内立碑，刻上每科进士的姓名，称为「进士题名碑」。

这些新进士的名录会通过各种各样的方式，在全国各地迅速传播，唐《通典》载：「是以进士为士林华选，四方观听，希其风采，每岁得第之人，不浃辰而周闻天下。」「浃辰」就是十二天，也就是说十二天内，新科进士们就已经名闻天下了。而那些不幸落第的考生，对他们则会报以无比的艳羡，《封氏闻见录》记载：「进士张繟，汉阳王柬之曾孙也。时初落第，两手捧《登科记》顶戴之曰：「此千佛名经也。」其企羡如此。」

而当下，这赵祯先是更改了殿试考试的形式，现在在考试当提案，又说要更改最后的放榜形式。这一番操作，让陆垚有些搞不懂。不过，多少还是受到了自己新蹴鞠的影响，可能赵祯也是想改变一些制度。

于是陆垚问道：「是什么样的形式。」

曾巩说道：「在五天后，就在内城外城交界处的城墙上，皇帝陛下会亲自公布这殿试的成绩，确切的说是排名。」