其实，所谓三妻四妾，只不过是一种比喻。宋朝是一夫一正妻制，原配夫人的地位相当于终身制，至死方休。如果说那些得不到正妻地位的妇女是封建礼教的受害者，那么原配正妻则是封建礼教的既得利益者。宋朝对妇女贞操的要求，也远不如传说的那样严格，所谓「饿死事小，失节事大」不过是一些理学家的个人观点，即没有上升到礼法制度，也谈不上社会风气。从这里就可以知道，为什么韩永合一定要让韩韫玉拥有正室妻子的地位了。

在宋代，其实有过几个非常出名的例子，其中以岳飞最为典型。

岳飞十六岁那年(1118年)，在汤阴程岗村娶刘氏为妻，第二年(1119年)生岳云，1120年生岳安娘(后适高祚)，1126年生岳雷。建炎元年(1127年)岳飞留妻在汤阴待母养子，自己随高宗赵构投入抗金战场，后汤阴沦入敌手，在战火纷飞兵流马乱中，刘氏失散，离开婆子。岳飞十八次派人去汤阴迎接家眷，均未找到。直到1129年，岳飞驻进宜兴，才寻回母亲和二个儿子。

建炎四年(1130年)春，岳飞在宜兴另娶李娃为妻。绍兴八年(1138年)六月初，岳飞任湖北京西宣抚使时，遗侍臣王忠臣往楚州韩世忠军中下书，得回书欲临行，世忠嘱之曰：「传语岳宣抚，宣抚有结发之妻，见在此中，嫁作一拥押之妻，可差人来取」。忠臣回，密报飞以世忠语，飞不答。世忠上闻，飞奏言：「履冰渡河之日，留臣妻待老母，不期妻两经重嫁，臣切骨恨之。巳差人送钱五百贯，以助其不足。恐天下不知其由也」。

而当时南宋当朝皇帝赵构的婚姻又是如何呢？

赵构为康王时，原配邢氏（邢秉懿年），靖康之难起，邢秉懿与康王另外两位侧室田春罗、姜醉媚以及康王的五个女儿被金人掳走，当时邢秉懿已有身孕。北行不久，坠马流产，并被盖天大王强逼。

宋高宗即位后，金人将其相关女眷包括生母韦贤妃、妻妾邢秉懿与姜醉媚，以及其两个女儿赵佛佑、赵神佑等，皆送入洗衣院，做为对高宗的羞辱。直到绍兴五年（1135年），才将韦贤妃、邢秉懿等人送至五国城安置。

高宗即位后，遥册邢秉懿为皇后。绍兴九年（公元1139年），邢秉懿于五国城逝世，但此事南宋方面并不知情。直到绍兴十二年（1142年）要迎回韦贤妃时，才得知邢秉懿已死，此时中宫已经虚位长达十六年。高宗为她辍朝，谥为「懿节」。始重新册立中宫，封吴氏为皇后。淳熙末年，改谥邢氏为「宪节」，祔高宗庙。

有人说，赵构最爱邢氏，所以才能遥册她为皇后，并能让中宫虚位十六年。我不以为然，即使在刑氏没被掳走前，她也从未受过赵构独宠，当时赵构另有数位侧室。赵构当上皇帝后，虽然中宫缺位，但赵构身边却不缺嫔妃，吴氏后来更是恩宠日隆。

所以若说岳飞感情专一，我信；但若说赵构忠于爱情，则是睁眼说瞎话。赵构之所以会遥册刑氏为皇后，并在确知她的死讯后，才册立吴氏为新皇后，我们只有一个解释，那就是宋朝当时的婚姻制度，给了正妻绝对的不可侵犯的地位和权力，这种权利一旦获得，就有了终身的保险，至死方休，不能撼动。她甚至不需尽到义务，甚至不需守节，甚至可以梅开数度。因此我们也才可以理解，岳飞元配刘氏虽然抛夫弃子，梅开二度，等待的却不是谴责和惩罚，而是能得钱五百贯，助其不足。真是一朝为正妻，连给老公戴绿帽，做丈夫的也要乖乖帮她养汉子。

有人说，母以子贵，刘氏毕竟生下了岳云，岳雷。可刑皇后却并未给赵构留下子嗣，不是照样稳坐皇后之名，这只能说是得到了当时婚姻制度的保护，所以竟连皇帝也奈何不了。这让我不禁想起英国国王亨利八世（

），为再婚生子，不惜进行宗教改革。可惜，赵构没这个魄力。

李娃作为岳飞的第二位夫人，贤良淑德具备，岳飞对她的爱情也很专一，但李氏夫人的命运实在没有赵构之吴氏，甚至韩世忠之梁氏红玉好。

刑皇后早死，吴氏始能被册封皇后；韩世忠正妻死，红玉始为正妻，并能够和韩世忠葬在一起。而岳飞之李氏夫人，虽然她为岳王连诞三子：岳霖，岳震，岳霆，侍母持家，「柔节为质，勤俭自修。」岳飞遇害后，她携子流放岑南二十年，坚贞自守，她的节操懿德不知胜过刘氏多少倍，也胜过当时南宋皇后：韦氏和邢氏。

李氏夫人生前遗嘱：「终后葬庐山，陪伴岳母姚太夫人。因此岳王墓在杭州栖霞寺，而李氏夫人死后却只能和岳母葬在九江。为什么李氏夫人不能和岳飞葬在一起，我们推断，也许李夫人一生都没有得到正妻地位。

一九七三年五月三日，在九江县沙河乡蓝桥村东铁路东南刘家嘴西山坡，集体发现宋岳忠武王夫人刘氏之墓。此碑文显示刘氏夫人卒于「丁酉年」(1177年)，而李氏夫人则卒于淳熙二年(1175年)十一月二十六日。这又加强了我们的推论：那就是正妻地位真的是终身制，至死方休。

说回当下，对于曹国舅和韩永合来说，自己女儿出嫁的嫁妆，当然是不怎么在意，毕竟二人身份地位都在这，但是要知道，这宋朝时候的嫁妆置办可是一件大事。

所谓十里红装，最初的意思仅仅一条，那就是形容女方给予的嫁妆很多，当时的嫁妆一般都是被漆成红色鎏金，或者是装在红色的桶中乃至箱子中，因为女家的嫁妆过于多，这送亲的队伍常常是蜿蜒数里，有的甚至会一直从女方延伸到夫家，而这一路上的鎏金异彩，为的就是彰显女方的家底。

而这个习俗在宋朝的时候尤为明显，如果说现在的人大部分都是为了儿子的彩礼发愁的话，那么能让宋朝人发愁的就只有女儿的嫁妆了，在宋朝的时候，厚嫁之风盛行，如果说生下一个女儿。

那么这一家人大概率就要从女儿出生的这一刻就开始攒钱，以方便到时候给女儿置办嫁妆，当然，也有在女儿刚出生的时候表示无所谓的，但是到了女儿快要出嫁的时候，就会卖房卖地，到处借钱给女儿凑嫁妆。

而这中间最出名的就是苏辙了，没错，就是苏轼的弟弟，那个和自己的哥哥，父亲一起被称为三苏的苏辙，按照当时的社会地位来说，苏辙的官职比苏轼要高，而且宋朝一直都是重文轻武，像苏辙这样的大才子，手里的面的钱也不会少，可是就在嫁自己小女儿的时候，用苏辙自己的话来说，自己那是破家卖田，才凑够了小女儿的嫁妆。

为了给自己的小女儿凑嫁妆，苏辙把自己家里所有能卖的东西都给卖了，可是依然差得远，于是苏辙一咬牙，直接把自己在东京城附近的一块良田也给卖了，这才凑够了，要知道，当时的东京可是整个世界上最繁华的大都市，在这样一座城市的近郊，还是一大块良田，能有多高的价值想必不用多少吧。

苏辙最后给自己的小女儿凑了9400贯的嫁妆，虽然当时宋朝通货膨胀已经很厉害了，但是那个时候的一贯钱依然相当于今天的三四百元，9400贯换算到今天也足足有三四百万那么多了。

可是对于一个大官来说，这好像看起来也不算多，毕竟在水浒传中，杨志一把家传的宝刀就要3000贯，大名府梁中书送给自己老丈人的生辰纲更是价值十万贯，可是不要忘了，苏辙这是嫁自己小女儿的时候给出的嫁妆，而这样的女儿，苏辙已经嫁出去四个了，在苏辙年老的时候还曾经写诗吐槽自己说自己已经七老八十了，还没有自己的房子，导致自己家里的几个儿子都一直在抱怨。

其实苏

辙也不是一直没有房子，只不过是为了嫁女儿，最后把房子都给卖了，然后一直到七十多岁的时候，才攒够钱在东京附近的城市许昌买了一栋房子，为了这件事，苏轼也专门写了两句诗用来吐槽自己的弟弟，说子由有五女，负债如山积。

当时宋神宗曾经吐槽说，嫁一公主，至费七十万缗，这里的缗指的就是串铜钱用的绳子，一串铜钱是一千枚铜钱，也就是一贯的意思，七十万缗就是七十万贯，而根据北宋官方的统计，皇子结婚的时候，平均花销在一万两白银，而公主们下嫁的时候，平均花销在10万两白银。

在这样的大环境下，基本上所有的姑娘出嫁的时候，都会带上一笔价值不菲的嫁妆，那么如果家里没有那么多嫁妆怎么办呢？