公孙修瞧着妇人的织布机手脚麻利，显然是精于手工活，毕竟古代男耕女织，分工相当明确。妇人织完了布，手头上的纺线恰好用完，也就停了。

他站在一旁，有些好奇地问：“这个织法，一天能织多少布？”

那妇人可不知眼前的青年是燕王，只道是刚上任的小吏。可即便是如此，妇人也已畏官如虎，立即停下织布的手，怯怯地道：“回使君，民妇向来手拙，不善女工，只能织得一匹……”

汉代的一匹布为宽二尺二，长四丈。

汉乐府《上山采蘼芜》所言：“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。”

技艺普通的妇人日产一匹，而手法精湛的妇人织布每日要多出丈许。男耕女织向来是中国的传统，古代的女子妇人除了其他的劳动之外，投入最大时间的劳作便是织布，坐在织机旁不分昼夜的织布。

这可不是一项轻松的工作，一家子上有老下有小，全家的春秋冬装都需要女性置办，压力可想而知。常常要织布织到通宵达旦，《织锦曲》中就曾说：“合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前”。

当然，日织一匹，从布料上算，一天也织了六平方的布，一户人家所需要的布料也不会超过半年的时间，不需要熬夜赶工吧？

这样想可就错了，算上采摘、养蚕、缫丝、染色这些工序，也不会花费半年的时间。究其原因是自汉代便设立了布帛税，这也是汉代的一大发明，特意规定了布帛的价格，赋予了货币的功能。

因此征帛便是征币。

曹氏的魏国当初更是一度以谷帛为市，民间的日常交易以谷帛为货币，毕竟铸钱的压力实在太大了，也没那么多等值的铜。

可用一段时间就废除谷帛，仍是坚持用铜钱，弄虚作假的市井小民会在谷物中添水增重、布帛织薄来起到少交税的占人便宜的方式。魏国不胜其扰，只得重新铸造魏五铢，勉强把国内的钱币一始贯之。

唐朝为了激励布帛的增加，更是明文规定民间要“钱帛兼用”，交易额一旦超过了十贯钱，必须用绢布来支付。

类似史书中皇帝赏赐有功将士，不外乎赐谷、田、赐绢等物，这三者可是古代最硬的硬通货，没有之一。

公孙修瞧着妇人织出来的布匹，有些茫然：“这布匹织得如此精美，怎得……怎得你们仍是穿这样的粗布旧衫？”

妇人一愣，似乎觉得这个问题过于简单，反倒不知该怎么回答，强笑道：“回使君，这个织好的布匹，是拿出去换吃的，换喝的。”

他如遭雷击，愕然半响地张了张嘴，想到小时候学过宋代张俞的《蚕妇》中说的“遍身罗绮者，不是养蚕人”，竟如此生动地展现在眼前，心情有些复杂，暗想：“若是我不能解决这些问题，那我的到来，只不过是给了这个沉重又黑暗的时代，又增添了一个有害无益的封建剥削者罢了。”

公孙修第一次产生了对中国数千年历史的感慨，他浑浑噩噩地出了门外。阎诩早已恭候多时，一看燕王出来，拍拍肩头的落雪，连忙打伞站在他的身后。

“不必了，淋一下雪也无所谓。”

他快步走在大街上，心中思考着如何能改进这个时代的手工业。受制于生产的速度，这是他也绕不开的问题，古今帝王也不都是蠢人，相反在这一方面要比他这个半路出家的，明白太多了。不管是庞大的汉帝国还是唐帝国，国家机械的运转便是这些从百姓身上吸走的血，否则就不足以支撑起来。

回到王宫，宫中也有专门织锦的宫女，所织的都是宫中的御品，除非燕王赐予大臣将士，否则一律不许流出宫外。