每到春夏，寨墙上叫不上名字的野生小花儿，散发着刺鼻的芳香，吸引来一群群蜜蜂和五颜六色的蝴蝶,它们宽容地互相谦让着，在花间轻盈地飞来飞去。到得夜间，花草上不计其数的萤火虫不断发出幽幽的闪光，似乎把天上的繁星魔幻般地撒在了黑乎乎的寨墙上。地上的星星与天上的星星，互相逗趣地争相眨巴着眼睛。</p>

秋季使寨墙变得浪漫热闹起来。无奈地倾斜着身子顺势生长的杂草灌木，把翠绿的颜色回赠给了往日的阳光，变得一片金黄。野生枸杞的果实，似透亮的红宝石，像一串串高贵的项链倒挂在寨墙上，迎来了一群群贪嘴的小鸟儿旁若无人地争相采摘。倔强的野菊把一缕缕清香，奉献给了鸟中歌手画眉，冷面笑容逐渐消失在秋末的寒风里。头上伸着两条长须的蝈蝈，“吱吱吱吱”为曾经爱恋的同伴，唱起难舍难分的情歌。在野蒿枯枝上结巢的马蜂，故意发出“嗡嗡嗡”的可怕噪声，使得欲食其卵蛹的喜鹊，烦躁地在寨朵上跳来跳去。被风雨削去棱角数不清的寨垛儿上，顽强地生长着像柔软的深绿色绒布一样的苔藓，像一尊尊等着招待敌人的大炮被蒙上了伪装。</p>

到了冬季，寨墙显得瘦去了许多。唯有大雪过后才又肥硕高大起来。寨朵儿上被自然之神覆盖了厚厚的积雪，像一个连着一个巨型的白色馒头，围绕着村寨有序而牢固地排列着。</p>

宽厚的寨墙上有能够走下一辆牛车的巡寨跑道，冬季枯萎得趴在地上的“地箍皮”野草，像一条金黄色的绒毯铺在巡寨跑道上，成了村寨里新学堂的学生清早跑操的绝佳场所。</p>

在农闲的冬季，村民们起床比农忙时要晚一些，当天空还蒙蒙亮的时候，就听到学堂的老师和学子们在寨墙跑道上喊着“一二一、一二一、一……二……三……四……”铿锵有力的口号、跺着“唰唰唰”震撼整齐的步子，村民们就不得不起床了。</p>

农户家在槽里闲得无聊发闷儿的叫驴，也凑热闹不靠谱地“哏呱哏呱”吼叫起来。</p>

这种亢奋高昂带着金属磁音儿的驴叫盖过了雄鸡的报晓，震荡着村庄清晨灰暗的空气，“汪汪汪汪……”引来了一些看家的笨狗们零星的抗议。</p>

随即招来主人几声粗鲁的谩骂：“这畜生是吃饱歇得劲儿啦！老天爷白给蠢驴一个好喉咙，叫声死难听！要是叫驴会唱戏会唱歌儿那该多来劲儿！”</p>

叫驴说不定上辈子就是戏台上高调唱花脸的，也许叫驴上辈子是男高音歌唱家转世，只是转世后把歌谱忘了；没有韵律的歌声再响亮也只能称作吼叫，有韵律的歌声再难听也得叫做歌曲，只是有韵律的歌曲是教不会叫驴的。</p>

当学子们上完早操，就嘹亮地唱起了好像是民国的国歌：“东亚开化中华早，揖美追欧旧邦新造。锦绣山河普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永保……”</p>

村民们听了既高兴又郁闷：高兴的是，学子们朝气蓬勃歌儿唱的很好听；纳闷儿的是，民国与大清朝有啥不一样？地主还是那个地主，租子还是那样的租子，皇粮依旧交、税银依旧出，无非是女人脚上少了一条腥臭的裹脚布，男人脑后少了一条脏辫子，皇帝改成了大总统，政府代替了朝廷，县长代替了七品县太爷，村里的保长代替了以前的理正而已。</p>

村寨的黄土寨墙究竟是何年何月修筑起来的，是何人主持修筑起来的，由于村寨里没有村志无从查考。虽然有些从长辈的长辈流传下来的零碎传说，但也无从证实这些传说的可信程度。就连尚还健在的九十多岁的高寿老者也难得说清，一定是很有些久远的岁月了。</p>

寨里寨外那些深水里、游动着野生鲫鱼不规则的许多大土坑，也许是历史上修筑寨墙依靠人力和畜力挖土留下的。可以想象当年修筑寨墙用土量是惊人的。</p>

不过，从寨外西南角儿破败不堪的古庙里的一截儿残碑上，擦去尘土依稀还能窥视到古寨的历史轮廓儿和这个村庄的身世，也许这就是刻在石头上冷冰冰、硬邦邦的古老村志吧。</p>

据石碑上残留的文字记载，这里的人们都是在明朝洪武、永乐年间，从山西洪洞县的大槐树底下强制迁移过来的。</p>

明朝的官府对迁移的民众虽然是强制性的，但对迁移的民众落户在新的地方还是有不错的生息安排的，以便使移民能够在新的地方能够发展生产，能够生息繁衍下去，以此来振兴繁荣华夏民族和当下国家的人口及经济。</p>

当年在洪洞县张贴的迁移告示是这样写的：</p>

迁民告示：</p>

凡迁者到洪洞大槐树下集合，须在三日内赶到。四口之家迁一，六口之家迁二。八口之家迁三。迁者给地五十亩牛一头，三年不起科。</p>

明洪武三年</p>

“三年不起科”，也就是移民的百姓三年不交纳人头税，三年不交皇粮。</p>