故其妻死，鼓盆而歌；夜梦骷髅，言其死而不愿复生，曰‘虽南面王乐不能过也’。</p>

此三点，皆与老子异。故我谓老、庄似同而非，迥然而别。”</p>

谢星涵说完第三次挥动麈尾，神色宁静，如神女讲道，波澜不惊。</p>

麈尾三挥，而立论已毕。</p>

廊厅内一时寂静无声。</p>

谢星涵看向王扬：“王公子以为如何？”</p>

柳憕眼角微不可察地一跳。</p>

而颜幼成则正在苦思冥想之中，根本没注意谢星涵先问的是王扬。</p>

王扬拱手，一脸敬佩之意：“高见甚是。”</p>

谢星涵得意地翘了翘嘴角。</p>

庾易见没人说话，便道：“四娘子立论精奇，名理通胜，若无可难者，则——”</p>

话音未落，颜幼成从苦思中醒来，大叫一声：“我有！”</p>

他看向谢星涵，眼中战意十足：</p>

“你说老子讲治国，庄子讲治身，我以为大谬！</p>

老子难道不讲治身吗？</p>

老子云：‘爱以身为天下，若可托天下。’这不就是治身吗？</p>

庄子难道不讲治国吗？</p>

也讲啊！否则《应帝王》这一篇是哪来的？”</p>

谢星涵轻摇麈尾扇：“爱以身为天下，若可托天下。此落脚点仍在天下，而非爱身，是教人如何选可托天下之人——”</p>

颜幼成就等着谢星涵解释这一句，兴奋地接口道：“《庄子·在宥篇》有几乎一模一样的话：‘爱以身为天下，则可以寄天下’！如果按你刚才的说法，那庄子不也是落脚点仍在天下，而非爱身吗？”</p>

哈哈！</p>

栽了吧！</p>

这叫以子之矛，攻子之盾！</p>

谢星涵眨眨眼：“所以庄子为避免后人误会，特意说了：‘故天下大器也，而不以易生。’又说‘道之真以治身，其绪余以为国家’，这不是明白告诉你，以治身为主吗？”</p>

颜幼成见谢星涵这么轻易就化解了他的攻势，不死心道：</p>

“那他还说‘绪余以为国家’，这不是也是治国吗？”</p>

“你吃饭多，吃菜少，我说你以吃饭为主，有问题吗？”</p>

颜幼成神色一僵，</p>

可恶！</p>

然后又想起什么，马上道：“那《应帝王》——”</p>

这回谢星涵连话都没让他说完，直接答道：</p>

“不说《应帝王》只是取帝王事说无为之理，就算你强说他讲了帝王之道，那《庄子》内篇七、外篇十五、杂篇十一，《应帝王》只此一篇，这不又回到了‘吃饭为主’这个道理上吗？</p>

我说庄子讲治身，是指他与老子侧重不同，比如说郡学的刘先生课上讲《尚书》，中间穿插一点《礼记》加以印证，课后我概括说刘先生这节课讲了《尚书》，何错之有？”</p>

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