这座“大佛”是上世纪九十年代才发现的，然后经过发掘考证，发现这里有不同时代拜祭留下的遗迹，却掩于苍山中不为人知，又被人们重新“发现”了一回。

弥勒是佛家所谓的未来佛，严格说起来不应称佛而应称菩萨，唐成遥望如山之菩萨、如菩萨之山，突然说：“观山之气，果然有宝相庄严，可我感觉此山在笑，好像是冷笑又好像苦笑。”

夏碧莲哼了一声说：“那时候我还小，还在上小学，听说某位大德在千朵莲花山发现了一尊大佛，整山竟然如弥勒造像。你看这菩萨在这里呆的多好，就像你刚才说的气脉，与这群峰千品莲台相融一体，隐坐于古树藤萝间，自古就有人祭拜。”停了一会又说：

“现在倒好，又被发现了一遍，为了把它清理的更清楚，好让人参观眺望，那边山崖上的松槐伐毁、藤萝遭殃啊1

唐成却忍不住笑了：“好可怜的菩萨，让人逼出来裸奔被人围观1

夏碧莲差点被逗笑了，却给了他一拳说：“不许这么说话，我妈妈信佛1

唐成赶紧低头，冲着那边远山鞠躬说：“抱歉抱歉，一时感慨未择言，并无取笑之意，菩萨大度大量，请不要与我计较1

说到这里，唐成突然想起了清朝诗人吴教滋的诗《五佛顶》，于是开口念道：

古雕石佛镇名山，灵境嵯峨万壑环。

渤海南连空色外，陪都北望渺茫间。

俯临东岭低千叠，遥指西河缩一湾。

若欲升高开俗眼，壮游半日费登攀。

然后，唐成又一指那座山说：“我刚才讲龙脉地气原理，这里就是一个典型的例子，藏菩萨于千品莲花中，天成灵镜之妙莫过于此，自古以来也是如此受山川之寄托。可有人非要画蛇添足，扯藤伐树裸山以呈，唯恐游客看不清这山似菩萨，反而是破败风光雅兴，焚琴煮鹤啊1说到最后竟然有了愤愤之意：

“不懂就不要乱来，想方设法批来经费搞风景区建设，干工程就有钱挣可以理解，但钱却花错了地方，结果却在败坏风景。”

当天，唐成和夏碧莲就在风景区附近找了一家宾馆住下，第二天唐成继续陪夏碧莲游山，去的是相对偏僻的东沟和西沟一带，基本上是在野径中穿行，领略自古以来的灵枢风光。夏碧莲的心情好多了，始终笑呵呵的，一路对唐成指点讲着各处的景观和当地传说。

他们这一天在山里走了很多的路，步行穿过了风景区中大大小小的很多山峰，大多不是一般游客会走到的地方。平常这么乱跑是有危险的，但有唐成这位保镖在，夏碧莲倒也不担心，哪儿好玩往哪儿钻。

身体不够棒的话，根本走不下来这段路，但夏碧莲却觉得很轻松，神形俱适，在这崎岖的山路上步履非常的轻盈，她有些好奇的对唐成说：“有你在身边就是不一样，这么长、这么险的路，我感觉总有一股力量在扶着我。”

唐成做了个鬼脸说：“我抱着你走，岂不是更省事？不过山路还是自己攀登更有意思。”这倒是实话，每到山路崎岖险峻处，唐成总是不动声色的以神念悄然护持，这比抱着她走路还要费力，但如此运用神念倒也很舒适惬意，至少没有那种生死相搏的紧张与凶险。

北方的春天来的晚，阳历三月，香港那边气候已经很温暖了，但本溪这边供暖期还没过。山间草木微红与枯黄掩映，正在蛰伏中等待舒展，眼前的山色有些萧索，但元神却能感应到那万物期待生发的灵动。

这时候，唐成念出了明代诗人徐文华的诗：