唐成这时候才回过神来，问：“这件事，您老一直都没有对人提起过吗？”

陆超点头说：“是的，我从来没有说过，袁崇焕毕竟是一派掌门，事关整个寻峦派的江湖声誉，我杀了他本人也就罢了，不想大肆宣扬。”然后带着神秘的语气说：

“再说我后来一直没有找到袁崇焕的下落，死无对证的事情，也就没有和人提起。要不是你今天拿出了寻峦玉箴和太阿，这个秘密我也不会说的。”

听了这话，唐成不解地问：“您刚才提到了寻峦派的传承来历，但听前辈的讲述，您的历代地师传承，好像不是某个门派的宗主，甚至没有派系，是这样吗？”

陆超的表情有些傲然也有几分苦涩，他反问：“小娃儿，你虽然没有交待过自己的来历，但我能看出来，你一定有江湖风门的出身，而且所学颇为驳杂。你可知道自古地理堪舆之学，祖师爷是谁？”

唐成想了想，回答说：“晋代郭璞。”

陆超点了点头说：“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，既是家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注传于世，全面论述了地理堪舆术的理论和实践，奠定了传统地理堪舆的基础，因此人们又称他为地理气场鼻祖、堪舆宗师。”然后看看唐成意味深长问：

“但如今各派地师实用之术，由什么人集大成而开创，开枝散叶才有今日地理堪舆之法？”

唐成想也不想就说：“当然是杨公杨救贫了。”他说的杨公是指唐末的杨筠松。现在身为江湖风门弟子，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。

杨筠松是著名地理堪舆大宗师。其平生自奉勤俭且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为“救贫仙人”，故又称为杨救贫。

唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山川气势，最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满天下。

杨筠松门下众弟子多堪舆名流，开枝散叶演成堪舆各派。其高徒有曾文、刘江东等，嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔。

杨筠松的各种著作也是后世各派堪舆经典，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书，悉数收入文渊阁四库全书。

可以不夸张的的说，如今各派地理堪舆要是追溯源流，都出自杨公门下，而在杨公之前，尚无人可专称地师。假如问史上谁人可称地气宗师，唐成第一念想到的就是杨公。

见唐成答的干脆，陆超很满意的又点了点头：“历代地师传承之源，便是杨公，你说杨公属于风门哪个派别？”

唐成恍然大悟说：“哪一派都不是，哪一派又都是，先有杨公，后有江湖风门各派。”

陆超两眼放光，满意地说：“说的不错。”

唐成见老头这样夸赞自己，很不好意思，低头不语。