陆超用手指敲敲桌面,有点得意地说:“不是‘经’而是‘论’。”
“每个字我都认识,但是连在一起的真实含义就不太懂了。”唐成诚实地说。
“这是《修止观坐禅法要》,也叫《童蒙止观》,或者叫《小止观》。”陆超进一步解释:“是讲如何行禅打坐的,也就是说禅修中出现魔境现前,应该怎样对治。”
“这么好的东西,能教教我吗?”唐成恳切地说。
“佛教修行要理论结合实践,理论就是认识,实践就是禅修。没有佛家理论基础的禅修和外道没有区别了,破妄念在禅修时必须有对宇宙人生的正确认识才可以。”陆超看看唐成,满不在乎地说:
“所以说,这里的觉知魔境并不是破妄念,而是在禅修时对治魔境出现的问题而言,破妄念关键在于‘无我’。这也是任何宗教和哲学不敢承认的,而佛家不同其它外道的地方就是‘无我论’。当然在禅修的时候也可以用无我观作所缘境。如果用无我观作禅修,那就是破妄念了。”
“有点高深,我还是不懂其中要义。”唐成有点懵懂。
“不懂没关系,认识字就行,我没有要你去详解,更没有要你出家去当和尚,而是教你怎么读书。”老头武断地说:
“你可知文武皆有道、皆有德,读书也可养气调神?反复去读,读到滚瓜烂熟就行了。”
原来老头给的这页纸是让唐成去诵念的,所谓“诵”是很有讲究的。首先要默记于心一字不差,然后在心中朗声念诵,但又不能开口发声。
不发声又怎么能朗声呢?这时候就要精神专注,一字一字认真默诵,就和平常的大声朗读一样,只是唇齿不动不是真的出声,但每一个字诵出在脑海中仿佛有回音,这就像寺庙里和尚师父诵经一样,整个大雄宝殿都充满了回音,只是这个回音响在大脑里而不是空中。
老头对唐成提出了另外一个更严格的要求:“你必须用跨步行桩的办法,配合呼吸和全身的劲力运行,边走边诵,要意念浑厚,字字清楚,诵出的音节要有抑扬流畅感和节奏感。”
这个要求真的很严格,近乎于严苛了。要求唐成是背诵而不是读诵,跨步行桩不可能还要对着书页认字了,这个难度可想而知。
再说了,这样的方法就能修复元神之伤吗?唐成在心里怀疑,但不敢多问,只好将信将疑的收起这页纸,试试也无妨。他本来就没有把希望寄托在这怪老头身上,已经打算回家乡找二舅公和程老太公求助,不料又被老头堵上了。
但是,唐成还是连声称谢,正想和老头解释自己并无意拜师去学什么地理堪舆术,不料陆超话锋一转先开口了:“小娃儿啊,你现在的根基太差,还没资格学我的地师之术。这样吧,你既然是习武之人,就以武功养形神,等治好元神之伤,练到‘内外交感’之境,我再考虑是否收你为徒吧。”