朱慈炯在天山脚下建立的买卖城位于一个名叫阿里玛图的地方，差不多就是后世阿拉木图的所在。因为有天山融雪的滋润，所以买卖城周围的土地相当肥沃，如果朱慈炯可以扛得住长期亏损，慢慢的进行移民开发，将来一定可以发展起来的很久很久以后的将来，比如100多年后！

这个预测看起来有点悲观，但是就这几年的发展情况来看，还是很有可能的。

道理很简单了，大明汉地的百姓如果要移民去买卖城周围，需要付出的路费肯定比去新洲合众国高啊！

从应天出发到买卖城得走差不多一万里啊！走陆路的移民，一天能走50里那就很牛逼，差不多是大明陆军移动的速度，一万里得走200天，如果走慢一点就是一年了且不说沿途有没有供应，就算有，穷家富路啊！200天到一年的长途慢慢，得花多少路费川资？有这个钱，还不如去新洲呢！

去新洲合众国满打满算也就是三个月还能省下九个月去挖金子猎毛皮，哪怕是干苦力，也能攒下一点钱了。

所以在重开丝路的买卖黄了以后，就没什么中原移民肯来代国了。倒是有一些当年跟着吴三桂移居安西、河西的“绿旗军户”，因为种种原因在安西混不下去，迁徙到了朱慈炯控制的北庭军和代国定居——代国和北庭瓜分了伊犁河流域（买卖城一带也是伊犁河流域的一部分），代国还拥有富庶肥沃的热海（伊塞克湖）地区，生成环境比安西、河西的苦瘠之地可好太多了。

但是安西、河西本身的人口并不多，每年能够迁移到代国和北庭的，也就一两千户上下。100年也就二十万户

朱慈炯今年也四十出头的年纪了，虽然身体不错，但是也不大可能活到140岁所以他也等不到自己的代国自然发展起来的一天了。

既然等不及，就得找点横财，不，是“横人”，从而加快代国的发展。而早开发了二十年，还因为接受过前后两波移民潮（叶儿羌国一波、八旗蒙古和科尔沁蒙古一波），人口数量比较多的楚河府，当然成朱慈炯眼馋的目标了。

因为各种各样的移民都汇聚在楚河城的周围，使得整个城市变得喧嚣而嘈杂，进而成为了中亚大草原地区的一个商业中心。各种民族的人交错往来，一队队的骆驼，一队队的车马不断的穿成而过。包着铁圈的木轮碾得街道的石板上火星四溅。来自草原上的蒙古人腰里别着刀子，大摇大摆的从街上通过，走马观花一样看着四周的店铺。居住在城内的蒙古人、汉人和来自东方的满洲人则大多穿着明朝衣冠，操着汉话和蒙古话，或是互相交谈，或是招揽生意。

还有一些穿着天方教服饰的商人，最近也出现在了楚河城内。他们都持着大明驻德里大使馆签发的“贸易许可证”，带着让人眼花缭乱的，产自印度的货物或者卢比银币，在石堡王城派出的准格尔骑兵的护送下而来追寻一种特殊的“商品”——小阁老，或者叫奴隶童军！

除了客商众多之外，这里的喇嘛也特别的多，穿着僧袍，戴着鸡冠一样的喇嘛帽，在街头巷尾穿来穿去。驻防楚河府的葛尔丹万户的兵士们，对这些喇嘛都非常尊敬，也非常信任，任由他们通过城门进进出出，没有人会去盘问，更不会去阻挡。

因为这座城市的统治者葛尔丹，在不久之前也是一位德高望重的喇嘛——葛尔丹是以出家人的身份，统治着这座中亚大草原边缘的商业中心城市的。

所以这座城市中的喇嘛，一直倍受关爱，这里也就顺理成章的变成了黄庙聚集之地。

三宝喇嘛和明珠喇嘛的黄庙也在楚河府城内，有个颇为俗气的名称，叫小金庙，是僧格灭亡布哈拉汗国后赐个他们两人的。在小金庙建成后，两个大喇嘛还特意派出弟子去中原迎请来了一批喇嘛（明朝的中原地区也有黄庙，大部分是元朝时期留下的）入住。其中还有几个道行很高的高僧，连三宝喇嘛和明珠喇嘛，都会轮流从石堡王城返回楚河，听这几个高僧说法论道。