等待是相当漫长的，即便王清晨自我感觉考得不错，但是榜单没出他还是莫名的有点心慌。</p>

而王清晨的诗文则开始在荆州城学子圈子中流传，一个不知名的神童称号，好像逐渐坐实。</p>

此时的他则相对轻松，相较于严寿的四处组局，王清晨则坚持每日晨练。</p>

主要是进行笛子和书法的练习，其余几项要么没法练，要么不用练。</p>

驿馆里有希望登榜的学子也是大多进行这些练习。</p>

每日就好像开演奏会一样，不过曲调却是完全不一样，所以听起来杂乱无章。</p>

如果能够统一起来就好了。</p>

王清晨能从其中感受到国乐的魅力。</p>

毕竟学子中吹笙者有之，吹埙者有之，琴瑟和鸣有之，钟鼓交响有之，演奏箫笛也不在少数。</p>

真是可惜，这么大一个乐队，演奏的曲目却是五花八门，无法统一。</p>

这样不仅互相干扰，甚至曲不成曲，调不成调。</p>

王清晨是真的想听一场演奏盛会，而不是乱糟糟的音乐。</p>

“要不咱们合奏一首？”</p>

有学子自然忍不住这样的提议，俗话说得好，棋逢对手，将遇良才。</p>

这种时候不展示不装笔，那岂不是如锦衣夜行，如明珠暗投。</p>

“好主意”这个提议得到了在场所有学子的认同，不论是有希望进入第二场的，还是没希望进入第二场的。</p>

“那咱们合奏什么呢？”要知道他们平时都是各玩各的，现在猛地合练却是有点局促。</p>

“要不演奏《大韶》？”</p>

《大韶》乃是六乐之一，六乐指的分别是《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、</p>

《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。</p>

最早的礼仪性乐舞便是《云门大卷》。</p>

尧时有《咸池》。</p>

舜时有《大韶》。</p>

禹时有《大夏》。</p>

商时有《大濩》。</p>

周时有《大武》。</p>

其中《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；</p>

《大夏》祭山川；《大濩（ hù）》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。</p>

不过这些都是相当冗长的礼乐舞，乐师众多，恢弘庞大，他们这十几号人难免气势不足。</p>

“这恐有不妥，六乐乃是祭祀之用，我等演奏恐落人口实”</p>

有学子说道，如果是考核那没什么关系，但是平时演奏也是有规格的，可不是随随便便便能演奏的。</p>

也确实如果是平时习练的话，倒是没有异议，但是他们这么多人一块演奏不出差错还好。</p>

出了差错谁也担待不了，毕竟此时人多眼杂，加之特殊时期还是谨慎为妙。</p>

“我看还是演奏《兰陵王入阵曲》吧！诸君以为如何？”</p>

“大善”</p>

“可”</p>

……</p>

就连几位夫子也听闻讨论加入其中。</p>

王清晨也是有些激动。</p>

兰陵王入阵曲也叫大面，属于军队武乐，伴有吟唱和简单戏剧表演。</p>

风格悲壮浑厚，古朴悠扬，整体曲风浑厚，浓重，有着强烈的民族主义色彩。</p>