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只见赵俊臣摆出一副学术讨论的架势，一边翻着杨洵的几篇著作，一边是开口问道：“在晚辈看来，杨大儒您这几篇著作的内容，总结起来大概就是五点；

其一，朝廷应该制定全面且又详细的法律条文规范世人的行为，让天下人的一举一动皆是有法可依；其二，法律面前人人平等、官民理应同罪；其三，法律不仅要约束世人，也还要约束官府与朝廷；其四，朝廷与官府不应该干涉司法的正常执行；其五，于民而言，法无禁止皆可行，于官而言，法无允许皆不准……

关于晚辈所总结的这五点？杨大儒您是否还有补充的？”

听到赵俊臣的这般说法，杨洵当即是大为惊讶，杨洵身后的江淳、江正两弟子这个时候更是不可思议的看着赵俊臣。

这还是杨洵第一次见到有人可以这般精准全面的总结自己的观念，就连他的几位弟子也做不到。

甚至于，绝大多数读书人看过杨洵的著作之后，根本都无法理解杨洵真正想要表述的内容。

于是，杨洵的表情顿时就凝重了起来，隐约间也有些兴奋，当即是点头道：“正是如此，赵阁臣好眼光、好智慧，就算是老夫本人，恐怕也不能总结得更好了。”

赵俊臣先是笑了一笑，道：“杨大儒您过誉了，晚辈只是在读过您这几篇著作之际颇有感悟，所以更为用心罢了。”

随后，赵俊臣的表情也恢复了严肃，继续问道：“若是把这五点进一步总结的话，那是不是可以说……朝廷法令大于一切，乃是官民行事之际的唯一准则，更还是治世牧民的根基？”

杨洵再次点头，然后就安静等待赵俊臣说出自己的见解，同样是一副专心探讨学术的样子。

在杨洵的注视之下，赵俊臣也缓缓说出了自己的见解：“但在晚辈看来，则是朝野稳定、百姓安生大于一切，朝廷法令乃是官民行事之际的优先准则，更还是治世牧民的最重要支柱！”

杨洵顿时是面色一变，他当然能听懂赵俊臣的言中深意。

两人的论点，看似是极为相近，但实际上则是有着极大差异。

在杨洵看来，朝廷法令大于一切，因为完全且又公正的法律一旦是顺利执行，就必然是朝野稳定、百姓安生，两者乃是一回事；

而赵俊臣则是说朝野稳定、百姓安生大于一切，也就意味着赵俊臣认为这两者并不是一回事，就算是朝廷法令完善且又公正，并且还能顺利执行，也并不意味着朝野稳定、百姓安生。

在杨洵看来，朝廷法令乃是官民行事的唯一准则，也就是说任何事情都要遵守法令，但赵俊臣则是认为朝廷法令乃是官民行事的优先准则，这就意味着官民做事的准则并不止一条，特殊情况下完全可以无视朝廷法令。

在杨洵看来，朝廷法令乃是治世牧民的根基，而根基是不可或缺的，房子没了根基就会立刻崩塌，而赵俊臣则是认为朝廷法令乃是治世牧民的重要支柱，房子失去支柱之后固然会变成危房，但未必就会立刻崩塌。

想明白了这些不同之后，杨洵也就想明白了赵俊臣的大致理念。

显然，在赵俊臣的眼里，朝廷法令只是一种必要手段，这种手段与经济发展、政治治理、军事战争、民心控制等等手段相比，并没有更高的优先级，虽然是不可或缺，但也并不是独一无二。

于是，杨洵当即就摇头否认道：“老夫这十年以来一直居于云贵，已是认清了云贵境内的乱象不断，就是因为法令不完善、执行不到位的缘故，只要是法令完善、顺利执行，那老夫这些年所见到的任何冲突与混乱都将是不复存在，不仅是朝野局势可以稳定、百姓也可以安乐生活，这就是老夫近年来逐渐转变观点的重要原因！

发现了这般情况之后，老夫又是遍观史书，重温了历朝历代的兴衰胜败，亦是发现历朝历代的衰败原因，皆是因为法令之不完善、执行之不到位的缘故！

老夫大概可以猜到赵阁臣的想法，恐怕在赵阁臣眼中，律法一事固然很重要，但并不比军事、财税、吏治等事更为重要，为了军事、财税、吏治的顺利执行，有时候甚至完全可以无视法令约束……

呵，许多大儒都认为老夫乃是法家，但赵阁臣的这般观念，才是真正的法家，只是把法令视为工具罢了！

但老夫则是认为，这天下万事，无论军事、财税、吏治等等，都应该归于法令律文的约束之下、以法令律文作为唯一准则行事，绝不能逾越一步，否则就是违法重惩，若是做到这一步，甚至可以让一个朝代永盛不衰！”

然后，杨洵为了佐证自己的观点，就开始滔滔不绝的论述起了历朝历代的兴衰教训，而且逻辑很是清晰。

秦朝为何而亡？就是因为不惜民力，所以就应该制定相关的法令条文，限制官府反复消耗民力的恶行；

汉朝为何而亡？是因为权臣、外戚、以及军镇的尾大不掉，所以就应该制定相关的法令条件，约束权臣、外戚、以及军镇的权力无限扩张；

都说“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，但自古以来都只是口头上说说，怒而兴师导致亡国的案例亦是数不胜数，所以就应该制定相关法令，明文规定君主与将领在何般情况下才可以兴师开战；

简而言之，在杨洵看来，只要一切事情皆是有法可依，就可以根除所有的恶因，没有恶因之后自然也就没有恶果，然后就是太平盛世，再然后就是百姓安居乐业。

安静听完了杨洵的观点论述之后，赵俊臣却是摇了摇头，道：“杨大儒的这般观念，理论上很完美，但也只是理论罢了，实际执行却是另一回事！而晚辈对于杨大儒您的这些观点，总计有三处疑问，也皆是与实际执行有关！

其一，朝廷法律条文的制定与执行，究极是目的还是手段？若有一种方法可以更好的维持社会稳定、提升国力、又或是有助于提升全体百姓的福祉，但这种手段违背了朝廷法令，那是否应该实行？

就以两广为例，杨大儒您也知道，两广境内的土地贫瘠，百姓们只靠耕田根本活不下去，所以就有许多人都在暗中参与走私之事，但无论何朝何代，走私都会违背朝廷法令，这般情况下，若是杨大儒您作为两广官员的话，究竟是要严格执行朝廷法令、限制两广百姓走私、然后眼睁睁看着百姓饿死？还是无视朝廷法令、睁一只眼闭一只眼，让两广百姓凭借违法手段活下去？”

随着赵俊臣这般询问，在场所有人皆是表情微变，也纷纷陷入了沉思。

杨洵沉思片刻后，道：“朝廷法令，应该是符合实际情况、造福百姓，而不是限制百姓生存，所以两广百姓若是离开走私就活不下去，那就应该制定相关法令条文、允许百姓出海谋生，但必须要详细规定百姓出海谋生的诸项准则，不能损害朝廷整体利益！”

赵俊臣先是点头，然后又摇头，道：“这就是晚辈的第二点疑问了，那就是任何时候的法令律文，皆是离不开两处缺陷，一是法令律文总是会有延迟性，二是法令律文许多时候越是完善复杂，相互冲突的漏洞也就越多！堵住了大漏洞，就出现了小漏洞！

像是两广那般复杂的情况，想要制定完善的法令条文，至少是需要一两年时间，这般长时间的延迟，百姓们早就饿死了！法令制定之后，只怕是钻漏洞的情况更多。

再举一个例子，陕甘西部一向是民风彪悍，多有马匪山贼的存在，这些山贼马匪皆是装备有强弓利箭，所以劫掠百姓之际也是占尽优势，但朝廷一向是不允许百姓装备强弓的，这般情况下百姓究竟是要违法自保，还是束手待毙？